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丛“来龙去脉”看古代对居住环境的认识
来源:    发表日期: 2017/8/3    阅读次数: 619

 “来龙去脉”,今常比喻人、物的来历或事情的前因后果。

  实际“来龙去脉”最早与古代的风水学有关。古代风水学家讲究山川形势,他们把山称为“龙”,观察山脉的走向、起伏,寻找聚气之势;他们也喻河流为“龙”,追寻水的源头和流向,由此产生出“来龙去脉”之说。后来这一成语逐渐引用到其他方面。

  抛去古代风水的迷信成分,可以看出古人对居住环境的认识有一定的科学内容。   

   古人在长期的生活实践中认识到,人的命运与大地相关。土地丰美富饶,人们生活繁荣兴旺;土地贫瘠或生态平衡被破坏时,人们就会遭灾受难。古人也认识到居住地与自然条件的关系,如将住房建在河流的北边,山坡的南边,住宅可以接纳更多的阳光,躲避凛冽的寒风;既可以避免洪水的侵袭,又可引水浇灌田地。如左右再有山丘围护,易守难攻,环境则更理想。

  然而,好环境不是随处可寻的,当不能取得理想的环境时,徐州喷泉一些人就企图借助超自然的神秘力量从心理上获得某种补偿,逐步把对各种地形的观察同神秘迹象、征兆联系起来,就形成了风水学。

  风水学经历了一个发展、完善的过程,这中间,风水学家充分利用了古代地理学和水文学的成果,并大大加以发挥。

  我国早期地理学知识比较发达,约在战国时徐州喷泉期就出现了区域性的地理著作《山经》和《禹贡》。《山经》突出讲了区域地形,把我国山地分为南、西、北、东、中五个走向系统,每个系统中有起首、结尾和伸展方向。《禹贡》全书有“九州”、“导山”、“导水”、和“五服”四部分组成。两书均对山丘进行了系统的归纳和总结,并以山为纲讨论了地域位置、山系、水系、天然动植物和矿产资源等。

  西北山脉的主峰昆仑山在中国文化地理中占有很重要的地位。自然地,昆仑山也为风水学家格外重视,察山必求与昆仑山脉的关系。风水学家认为,中国在昆仑山的东南面,天下山脉,祖于昆仑,下生“三龙入中国”。“三龙”即山脉的三大干系,其以黄河、长江为中界,将南北地域分为南干、中干与北干。北干系指黄河以北的广大区域诸山,山脉从西北高原展来,主脉山脊以西之水,流如龙门西河;山脊东之水,流于幽冀,入于东海。山系一支脉为太行山,太行山绵延千里,其最长一分支为燕山山脉,东延尽于平滦。中干系指黄河与长江之间的地域山系,其山脉由蜀汉而来,一支至长安,而尽于关中。徐州园林公司一支下函谷,以至嵩岳,支尽泰山。南干系指长江以南区域诸山系,其主脉祖于岷山,也有若干分支。

  风水学家认为的中国诸山山系大概,与实际山脉的分布与走向情况大略相同。风水学家将其作为山脉祖宗支派的大纲,若要探寻龙脉之来源,必先洞悉以上诸山之支派,依次认“龙”,按图索骥。

  风水学家也大量吸收了古代水文学喷泉设备的成果。如成书于三国时期的《水经》是我国第一部描述水系分布的专著,书中记述了黄河和长江等137条河流,徐州世拓园林不仅说明其发源地、流向和归宿,而且较详细地说明了经行之地、主支流的空间展布和次序。北魏科学家郦道元撰巨著《水经注》,将河流数量增补至1252条,其描述水系不仅比《水经》详细,而且还记述了水系的演变及其鉴别方法、水系区域及水汛和泥沙等特征。水文地理的这些成果皆为风水学家所取用,他们把水系河流也喻为“龙”。

  山与水被风水学家喻为“龙”,或许山脉的起伏和河流的曲折婉转,真象活灵活现的“龙”一般吧。总归中国山脉水系的大概以及纳阳御寒的气候实利功能,风水学家概括出了一个“风水宝地”的环境模式。这个环境模式是一种理想的背山面水、左右围护的格局:建筑基址背后有座山“来龙”,其北有连绵高山群峰为屏障;徐州喷泉水景左右有低岭岗阜“青龙”、“白虎”环抱围护;前有池塘或河流婉转经过;水前又有远山近丘的朝案呼应。基址恰处于这个山环水抱的中央,内有千顷良田,山林葱郁,河水清明。这种环境模式既适于寺庙,也适于村镇或庄园。

  从现代环境科学知识来分析,基址背后的山峦可作冬季北来寒风的屏障;喷泉设备面水可承夏季南来的凉风,争取良好的日照,并可取得用水、排水的方便条件;缓坡有利避免洪涝之灾;左右围护,植被茂盛,形成的封闭空间有利于形成良好的生态环境和局部小气候。这种地形环境适合于我国的气候特点,也适合于中国古代以农为主的自给自足的小农经济生产方式,应该说是有合理的因素。


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